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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。