《日日夜夜》

【日日夜夜】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。