《国产青草》

【国产青草】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。