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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。