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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大(da)也。