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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。