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故礼也者，义(yi)之实(shi)也(ye)。协诸义而协，则礼虽(sui)先(xian)王未(wei)之有，可以义起(qi)也。义(yi)者， 艺之分，仁之节也(ye)。协(xie)于艺，讲于仁，得之(zhi)者强。仁(ren)者(zhe)，义(yi)之本也，顺之体也(ye)， 得之(zhi)者尊。故治国不以礼(li)，犹无(wu)耜而耕(geng)也。为(wei)礼不本于义，犹耕而弗(fu)种也。为(wei)义(yi) 而不(bu)讲之以(yi)学，犹(you)种(zhong)而弗耨也。讲之于学而不(bu)合(he)之以仁(ren)，犹耨而弗获也。合之(zhi)以 仁(ren)而不安(an)之(zhi)以(yi)乐，犹获而弗食也(ye)。安(an)之以乐而不达于(yu)顺，犹食而弗(fu)肥也。