既内自尽,又外求(qiu)助,昏礼是(shi)也。故国君取夫人之辞曰(yue):"请(qing)君之玉女,与 寡人共有敝邑,事(shi)宗庙社稷(ji)"。此求(qiu)助之(zhi)本也。夫(fu)祭(ji)也者,必夫妇亲(qin)之,所(suo)以备(bei) 外(wai)内之官也。官备则具备。水草之(zhi)菹(zu),陆产之(zhi)醢,小物备矣;三牲之俎,八(ba)簋之 实,美物备矣;昆虫(chong)之(zhi)异(yi),草木(mu)之实,阴(yin)阳之(zhi)物备(bei)矣。凡(fan)天之(zhi)所生,地(di)之所长, 苟可荐者,莫不咸在,示尽物也。外则尽物(wu),内(nei)则尽志,此祭之心也。是故,天(tian) 子(zi)亲耕(geng)于南郊,以(yi)共齐(qi)盛(sheng);王后蚕于(yu)北郊;以(yi)共纯服。诸侯(hou)耕于东郊(jiao),亦(yi)以共齐 盛;夫(fu)人(ren)蚕(can)于北郊,以共(gong)冕(mian)服(fu)。天子(zi)诸(zhu)侯(hou)非莫耕也,王后夫人非(fei)莫蚕也(ye),身致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽,尽(jin)之谓敬(jing),敬尽然后可(ke)以事(shi)神明(ming),此祭之道也。
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