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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民(min)兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于(yu)上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上(shang)帝(di)。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国(guo)，失众则失国。