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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。