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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。