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所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者，上老(lao)老而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父(fu)母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo)，失众则失(shi)国。