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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。