《久揄揄鲁一区二区三区》

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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。