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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。