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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。