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君子曰：礼乐(le)不(bu)可斯须去(qu)身。致乐(le)以(yi)治心(xin)，则易直子(zi)谅(liang)之心油(you)然(ran)生矣。易直(zhi) 子谅(liang)之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则(ze)不言而信，神(shen)则(ze)不怒(nu) 而威，致乐以治(zhi)心(xin)者也。致礼(li)以治(zhi)躬则庄敬，庄敬则(ze)严(yan)威。心中斯(si)须(xu)不(bu)和(he)不乐， 而鄙(bi)诈之心入之(zhi)矣，外貌斯须不庄不敬，而易慢之(zhi)心入(ru)之(zhi)矣。故乐也(ye)者，动(dong)于内 者(zhe)也(ye)；礼(li)也者，动于外者也。乐极和，礼极顺(shun)。内和(he)而外顺，则(ze)民瞻(zhan)其颜色而弗 与争(zheng)也，望(wang)其(qi)容貌而民不生易慢焉(yan)。故(gu)德付于内(nei)，而(er)民莫不承听，理发 诸外(wai)，而(er)民莫(mo)不(bu)承(cheng)顺(shun)。故曰：致礼乐(le)之道，举而错(cuo)之(zhi)，天(tian)下(xia)无难(nan)矣。乐也(ye)者，动 于内者也；礼也者，动于外(wai)者(zhe)也(ye)。故礼主其减，乐主其(qi)盈(ying)。礼减而进，以(yi)进为文； 乐盈而反(fan)，以反为文。礼减而(er)不进则销，乐(le)盈(ying)而不反则放(fang)。故礼有报而乐有反。 礼(li)得其报则乐，乐得其反(fan)则安；礼之报，乐之反(fan)，其(qi)义一也。