《天天久久综合国色天香361》

【天天久久综合国色天香361】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。