所谓治国必先齐其家者,其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者,无之(zhi),故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者,所以事君也(ye);悌者,所以事(shi)长(zhang)也;慈者(zhe),所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家(jia)让,一国(guo)兴(xing)让(rang);一(yi)人贪戾,一国作(zuo)乱(luan)。其机如此,此(ci)谓(wei)一言偾事,一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁,而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反(fan)其所好,而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人,无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕,而能(neng)喻诸(zhu)人者,未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云:"宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa),而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。
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