"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道(dao),行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武(wu);上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。
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