《日叉在线》

【日叉在线】

任何神权建筑的普遍特(te)征,是一成不(bu)变,墨守传统,惧(ju)怕进步(bu)的线(xian)条(tiao),崇奉原始的式(shi)样(yang),常常(chang)莫名(ming)其妙地别(bie)出(chu)心裁,用象征(zheng)来歪(wai)曲人(ren)和自然(ran)的(de)一(yi)切形状.这(zhe)是(shi)一些(xie)晦涩的书,只有那班被授以神秘教(jiao)义的人(ren)方能读得懂.况且,不(bu)管什么(me)形式(shi),甚至任(ren)何奇形(xing)怪状,都含(han)有某种意(yi)义,因而所有形式都成(cheng)为(wei)不可侵犯的了(le).切莫(mo)要求(qiu)埃及(ji)的.印(yin)度的.罗曼的营造术(shu)去改造(zao)其设计图,或者(zhe)去(qu)改(gai)善(shan)其雕塑(su)艺(yi)术(shu).对它(ta)们来说,任何完善的尝试都是大逆(ni)不道的.这些建筑艺术中,僵化的教条(tiao)似乎已扩(kuo)散到(dao)石头上,仿佛再度(du)石化(hua)一般(ban).然(ran)而(er),与此(ci)相反,民众建筑(zhu)的普(pu)遍(bian)特征(zheng)是多(duo)样性,进步(bu),新(xin)颖,丰富,恒动.宗教的束缚(fu)已被(bei)摆脱,可以考虑(lv)到建(jian)筑(zhu)的优美,精心美(mei)化,不(bu)断(duan)提高塑像或花(hua)纹图案(an)的(de)装饰(shi).这类(lei)建(jian)筑是(shi)世俗的,具有人的(de)某种(zhong)情(qing)趣,而又不(bu)断与神的象征(zheng)相混(hun)合,依然在神(shen)的(de)象征掩盖(gai)下呈现出来.所以不少建筑物是随(sui)便任何人.任何(he)智力.任(ren)何想象力都能领(ling)悟的,尽(jin)管依旧带有象征性(xing),却像大自然(ran)一样易于理解.在神权建筑与(yu)民(min)众建筑(zhu)之间,存在着从神圣语言到通俗语(yu)言.从所罗门到菲狄亚斯从象形(xing)到艺术的区别.