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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以(yi)事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交(jiao)于(yu)左；所恶于左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国，失众则失国。