《91丨国产丨精品》

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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。