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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。