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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。