古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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