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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。