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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。