古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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