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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。