《www.九色》

【www.九色】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。