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《诗》云(yun)："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子(zi)，如切如磋(cuo)，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐(fei)君子，终(zhong)不可召(zhao)"者，道(dao)盛(sheng)德至(zhi)善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王(wang)不忘！"君子贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小人乐(le)其乐而利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故(gu)君子(zi)无所(suo)不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于(yu)孝(xiao)；为(wei)人父，止(zhi)于(yu)慈(ci)；与国人(ren)交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾(wu)犹人也(ye)。必也使无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓(wei)知本。