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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。