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所谓平天下在(zai)治其国者，上(shang)老老而(er)民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以(yi)先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。