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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。