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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。