"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而(er)不缪(miu),建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也(ye)。
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