《国产日韩综合19页》

【国产日韩综合19页】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。