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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。