《91久爱99蜜桃》

【91久爱99蜜桃】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。