《狠狠艹》

【狠狠艹】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。