古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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