古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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