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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。