《激情五月天》

【激情五月天】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。