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所谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长而(er)民兴悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍，是(shi)以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母。"民(min)之所好好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟(pi)则(ze)为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。