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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。