古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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