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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。