"王(wang)天下有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害,道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。
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